ہندوستان بھر میں (فرقہ وارانہ تشدد اور پالیسی فلیش پوائنٹس)

18 فروری 1983 - نیلی قتل عام، آسام

مبینہ غیر قانونی تارکین وطن کے خلاف آسام کی تحریک کے دوران، ہجوم نے ناگون ضلع میں بنگالی نژاد مسلم دیہاتوں پر حملہ کیا۔ تشدد - نیلی اور آس پاس کے دیہاتوں میں مرتکز - اس کے نتیجے میں آزاد ہندوستان میں سب سے مہلک سنگل ایپیسوڈ قتل عام ہوا۔ سرکاری اعداد و شمار مختلف ہوتے ہیں اور آزاد تحقیقات تک رسائی تاریخی طور پر محدود رہی ہے۔ ان ہلاکتوں نے گہرے صدمے، نقل مکانی، اور اخراج اور نسلی نشانہ بنانے کی تلخ یادیں چھوڑی ہیں۔

22 مئی 1987 - ہاشم پورہ (میرٹھ) قتل عام، اتر پردیش

میرٹھ میں فرقہ وارانہ فسادات کے درمیان، ایک صوبائی مسلح کانسٹیبلری کے ارکان نے ایک علاقے سے مسلمان مردوں کو پکڑ لیا، انہیں ایک نہر پر لے گئے، اور درجنوں مشین گنوں سے۔ بعد میں کئی لاشیں نکال لی گئیں۔ یہ مقدمہ برسوں تک قانونی پیچیدگیوں میں پڑا رہا۔ ٹرائلز، اپیلیں اور حتمی سزائیں صرف دہائیوں بعد ہوئیں۔ یہ واقعہ فرقہ وارانہ بدامنی کے دوران سیکورٹی دستوں کی طرف سے ریاستی ملی بھگت یا متعصبانہ زیادتی کے الزامات کی علامت بن گیا۔

6 دسمبر 1992 - بابری مسجد کا انہدام (ایودھیا) اور ملک بھر میں تباہی

متنازعہ زمین پر رام مندر کی تعمیر کی ایک بڑی مہم کار سیوکوں اور اس سے وابستہ ہجوم کے ذریعہ بابری مسجد کے انہدام پر منتج ہوئی۔ انہدام نے پورے ہندوستان میں بڑے پیمانے پر فرقہ وارانہ فسادات کو جنم دیا، جس میں ممبئی اور دیگر جگہوں پر تشدد کے بڑے پھیلنے بھی شامل ہیں، جس میں سینکڑوں ہلاکتیں ہوئیں اور املاک کو بڑے پیمانے پر تباہی ہوئی۔ اس واقعہ نے قومی سیاست کو نئی شکل دی، زمین پر طویل عرصے سے جاری قانونی لڑائیوں کو ہوا دی، اور کئی دہائیوں تک فرقہ وارانہ پولرائزیشن کو سخت کیا۔

دسمبر 1992-جنوری 1993 - بمبئی (ممبئی) فسادات

ایودھیا کے انہدام کے فوراً بعد، ممبئی نے ملے جلے محلوں میں فرقہ وارانہ تشدد، آتش زنی اور ٹارگٹ کلنگ کے دنوں کا مشاہدہ کیا۔ پوری کمیونٹیز بے گھر ہوگئیں، دکانیں اور گھر جلا دیے گئے، اور محلوں کی طویل مدتی علیحدگی تیز ہوگئی۔ تشدد کی وجہ سے وسیع تحقیقات ہوئیں اور مجرمانہ مقدمات کی ایک بڑی تعداد، جن میں سے اکثر کو حل ہونے میں برسوں لگے۔

فروری-مارچ 2002 - گجرات فرقہ وارانہ تشدد (گودھرا کے بعد)

گودھرا میں ٹرین کے ایک کوچ کو جلانے کے بعد جس میں ٹرین کے مسافروں کی موت ہو گئی، بڑے پیمانے پر انتقامی تشدد نے گجرات کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ مسلم محلوں پر بڑے پیمانے پر حملے، گھروں اور عبادت گاہوں کی تباہی، اور منظم ہجوم کی کارروائی کے الزامات نے قومی اور بین الاقوامی غم و غصے کو جنم دیا۔ سرکاری ہلاکتوں کے تخمینے اور آزادانہ تعداد مختلف ہوتی ہے۔ ناقدین نے ریاستی سطح پر ملوث ہونے یا لاپرواہی کا الزام لگایا جب کہ بعد کے عدالتی عمل اور کمیشن نے ایک پیچیدہ اور متنازعہ قانونی ریکارڈ تیار کیا۔

ستمبر 2013 – مظفر نگر – شاملی فسادات، اتر پردیش

مظفر نگر اور ملحقہ اضلاع میں ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ جھڑپوں کے نتیجے میں درجنوں افراد ہلاک اور دسیوں ہزار بے گھر ہو گئے۔ مقامی واقعات کی وجہ سے شروع ہونے والے اور سیاسی متحرک ہونے سے بھڑکنے والے، تشدد کے نتیجے میں متاثرین کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی اور متاثرہ اضلاع میں دیرپا فرقہ وارانہ علیحدگی ہوئی۔ بعد میں ہونے والی آزمائشوں اور انکوائریوں کے ملے جلے نتائج دیکھنے میں آئے، بہت سے زندہ بچ جانے والے اب بھی معاوضے کے خواہاں ہیں۔

اکتوبر 2015 - دادری لنچنگ (گوتم بدھ نگر، یوپی)

ایک ہجوم نے محمد اخلاق پر اس الزام پر حملہ کر کے ہلاک کر دیا کہ اس نے اور اس کے خاندان نے گائے کا گوشت ذخیرہ کیا تھا یا کھایا تھا۔ قتل کی ویڈیو بنائی گئی اور سوشل میڈیا پر تیزی سے پھیل گئی۔ اس واقعے نے گائے کے تحفظ کے بیانات سے منسلک چوکس حملوں کی ایک لہر پر قومی توجہ مبذول کرائی، اور دیہی اور شہری علاقوں میں نفرت انگیز تقریر، استثنیٰ اور روزمرہ کے مسلمانوں کے ذریعہ معاش کی غیر یقینی صورتحال پر بحث کا آغاز کیا۔

2015-2020 - ریاستوں میں گائے سے متعلق چوکسی اور ہجوم کی لنچنگ

کئی ریاستوں میں گائے کے ذبیحہ یا گائے کے گوشت کی نقل و حمل کے الزام میں مسلم اور دلت لوگوں سے لنچنگ، مار پیٹ اور ہجوم سے پوچھ گچھ کا سلسلہ جاری ہے۔ یہ حملے اکثر افواہوں اور آن لائن ایمپلیفیکیشن پر انحصار کرتے تھے، بعض اوقات مسلح ہجوم بھی شامل ہوتے ہیں۔ انسانی حقوق کے گروپوں نے استثنیٰ کے نمونوں، پولیس کے جواب میں تاخیر، اور فرقہ وارانہ دھمکیوں کی دستاویز کی جس نے بازاروں، کسانوں اور شاہراہوں پر عام سفر کو متاثر کیا۔

23-29 فروری 2020 - شمال مشرقی دہلی فسادات

شمال مشرقی دہلی کے مخلوط محلوں میں مرتکز تشدد نے متعدد اموات، سینکڑوں زخمی اور دکانوں، گھروں اور مذہبی مقامات کو نذر آتش کیا۔ زیادہ تر تباہی سے مسلم اکثریتی جیبیں متاثر ہوئیں جبکہ پڑوسی علاقوں میں بھی نقصانات ہوئے۔ یہ جھڑپیں شہریت ترمیمی قانون (سی اے اے) اور مقامی سیاسی تناؤ کے گرد مظاہروں سے منسلک تھیں۔ تحقیقات، گرفتاریاں اور مقدمے چلائے گئے لیکن تفتیش کی شفافیت اور متاثرین کے تحفظ پر تنازعہ جاری رہا۔

دسمبر 2019 → 11 مارچ 2024 — شہریت ترمیمی قانون (CAA) اور احتجاج

سی اے اے (2019) نے بعض ہمسایہ ممالک سے آنے والے غیر مسلم تارکین وطن کے لیے شہریت کے لیے ایک تیز رفتار راستہ بنایا، جس سے ملک بھر میں بڑے احتجاج اور اس دلیل کو پیش کیا گیا کہ اس نے مذہبی بنیادوں پر امتیازی سلوک کیا۔ مظاہرین کو خدشہ تھا کہ CAA ملک گیر NRC کے ساتھ مل کر بہت سے مسلمانوں کو بے وطن کر سکتا ہے۔ جبکہ حامیوں نے اسے مظلوم اقلیتوں کے لیے انسانیت سوز قرار دیا۔ اس قانون نے شہری بدامنی، قانونی چیلنجز، اور شہریت اور سیکولرازم کے گرد سیاسی گفتگو کو جنم دیا۔

2018-2019 - آسام NRC اور دستاویزات کی ڈرائیوز

آسام کی این آر سی کی حتمی فہرست اور متعلقہ دستاویزات کی مہم کا مقصد قانونی شہریوں کی شناخت کرنا تھا، لیکن ابتدائی فہرستوں میں شامل نہ ہونے والے ہزاروں افراد کو حراست یا اخراج کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا۔ اس مشق نے واضح کیا کہ کس طرح شناخت کی انتظامی توثیق نے پسماندہ آبادیوں کو غیر متناسب طور پر متاثر کیا اور یہ سیاسی طور پر چارج شدہ ٹیسٹ کیس بن گیا کہ کسی اور جگہ قومی NRC کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔

2020-2023 — ریاست کے "تبدیلی مخالف" قوانین، "لو جہاد" بیانیے، اور بین المذاہب شادیوں پر پابندیاں

کئی ریاستی حکومتوں نے ایسے قوانین پاس کیے جو شادی کے لیے تبدیلی پر پابندی لگاتے ہیں یا بیوروکریٹک منظوری کی ضرورت ہوتی ہے — جنہیں جبری تبدیلی کو روکنے کے طور پر تیار کیا گیا تھا لیکن مبہم الفاظ اور منتخب طریقے سے نافذ کیے جانے پر تنقید کی گئی۔ ان اقدامات نے غیر متناسب طور پر مسلمان مردوں اور بین المذاہب جوڑوں کو متاثر کیا، گرفتاریاں شروع کیں، اور قانونی جانچ پڑتال اور سماجی بدنامی کے ساتھ نجی خاندانی انتخاب کو پیچیدہ بنا دیا۔

پولیسنگ اور استغاثہ کے قوانین - AFSPA، UAPA اور توسیعی نظر بندی کے اوزار

ریاستوں اور جموں و کشمیر میں، سخت سیکورٹی اور انسداد دہشت گردی کے قوانین (جیسے UAPA) اور دیرینہ خصوصی ایکٹس (پریشان علاقوں میں AFSPA) نے وسیع بنیادوں پر احتیاطی حراست اور طویل قید کو قابل بنایا ہے۔ حقوق کی تنظیموں کا استدلال ہے کہ یہ قوانین، جب سخت نگرانی کے بغیر لاگو ہوتے ہیں، تو اختلاف رائے کو خاموش کرنے، احتجاج کو کم کرنے، یا کارکنوں اور اقلیتی برادری کے اراکین کو طویل قانونی غیر یقینی صورتحال سے دوچار کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔

انٹرنیٹ کی بندش اور مواصلات پر پابندیاں (خاص طور پر جموں و کشمیر، دوسری جگہوں پر مختلف مقامی بند)

ٹارگٹڈ انٹرنیٹ اور موبائل بند، حکام کی جانب سے بدامنی یا مظاہروں پر قابو پانے کے لیے استعمال کیا گیا، نے اسکولنگ، کاروبار، قانونی کام اور ہنگامی خدمات کو متاثر کیا ہے۔ 2019-2021 کشمیر بند اس طرح کی طویل ترین پابندیوں میں سے ایک تھا، اور تجزیہ کار نوٹ کرتے ہیں کہ یہ اقدامات معلومات کے فرق کو وسیع کرتے ہیں، قانونی ازالے میں رکاوٹ ڈالتے ہیں اور متاثرہ آبادی کے لیے غیر متناسب اقتصادی لاگت کا سامنا کرتے ہیں۔